重慶大足石刻五山同開，跨越千年的藝術盛宴！

說起重慶，洪崖洞的燈火、李子壩的輕軌、朝天門的江風總佔據話題中心，但很少有人知道，這座網紅城市藏著一處能與敦煌莫高窟平分秋色的世界瑰寶 —— 大足石刻。1999 年它被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為重慶唯一的世界文化遺產。如今，期待已久的 "五山同開" 終於官宣，是時候解鎖這份跨越千年的藝術盛宴了！

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大足石刻

大足石刻並非單一處造像，而是大足區境內百餘處摩崖造像的總稱，其中寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山五處國家級石刻最為知名。此前僅寶頂山、北山對外開放，如今，南山、石門山、石篆山正式迎客，標誌著大足石刻 "五山同開" 的時代終於到來。

寶頂山石刻

寶頂山石刻素有 "上朝峨眉，下朝寶頂" 的至高美譽，是大足石刻中保存最完好、藝術價值最高的核心景區之一。這座浩大的石刻群始建於南宋，由高僧趙智鳳歷時 70 餘年主持開鑿，凝聚了一代又一代工匠的心血與智慧，堪稱中國石窟藝術史上的巔峰之作。

寶頂山的精華集中在中心地帶的大佛灣，這裡的造像以一組長達 300 余米的大型摩崖造像群為核心，千尊造像題材涵蓋佛、道、儒三教故事與民間傳說，無一重複卻又彼此銜接、和諧統一，構成了一幅完整的宗教文化長卷。造像旁巧妙搭配著經文、頌詞與題跋，圖文並茂，將宋代 "三教合一" 的思想精髓娓娓道來。

其中，"千手觀音" 造像尤為震撼，百餘隻手臂姿態各異、栩栩如生，每只手中都持有不同的法器，工藝之精湛令人歎為觀止；"釋迦涅槃聖跡圖" 則以長達 31 米的宏大篇幅，展現了釋迦牟尼涅槃時的安詳神態，周圍弟子悲慟欲絕的神情刻畫得入木三分，極具感染力。寶頂山石刻不僅是藝術的瑰寶，更承載著深厚的哲學思想與文化內涵，每一刀刻痕都訴說著千年的信仰與傳承。

北山石刻

北山石刻坐落於海拔 2 千米的高山之上，始建于唐末，盛行於五代，終成于南宋，歷時近三百年，是大足石刻中開鑿時間較早、規模較大的一處。近 500 米長的崖壁上，龕窟密佈如蜂房，層層疊疊，錯落有致，共有龕窟 290 多個，造像 5000 餘尊，堪稱一座天然的石刻藝術博物館。

北山石刻以佛教密宗造像為主，同時融合了部分道教與世俗題材，風格細膩精美、典雅大方，極具民間藝術特色。其中，觀音塑像數量眾多、形態各異，成為北山石刻的一大亮點。"數珠手觀音" 造像面容嬌美、神態溫婉，衣袂飄飄如行雲流水，被後人譽為 "東方維納斯"；"日月觀音" 則頭戴寶冠，身披瓔珞，雙手分別托舉日月，威嚴中透著慈愛，展現了當時工匠高超的塑形技藝。

與北方石窟的雄渾大氣不同，北山石刻更注重細節刻畫與情感表達，造像的衣紋褶皺、面部表情都極為細膩，貼近民間審美，是當時民間佛教信仰盛行的生動寫照，也見證了中國石窟藝術從宮廷走向民間的演變歷程。此外，北山石刻的碑刻題記也極為豐富，其中不乏歷代文人墨客的題詠與紀年石刻。

南山石刻

南山古稱廣華山，與其他以佛教造像為主的石刻群不同，這裡是南宋時期道教造像的集大成者，也是中國南方道教造像的傑出代表。南山石刻規模雖不算宏大，但造像精美、體系完整，具有極高的宗教價值與藝術價值。

造像群以三清殿為核心，供奉著道教最高神 "三清"（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），造像高約 3 米，面容慈祥、神態莊重，身披華麗道袍，衣紋流暢自然。圍繞 "三清"，"四禦"（玉皇大帝、紫微大帝、勾陳大帝、後土皇地祇）、聖母、文昌帝君等道教諸神環簇一堂，形成了一個完整的道教神仙體系，生動展現了中國傳統道教的信仰架構。

石門山石刻

石門山石刻位於大足區石馬鎮，開鑿於北宋，延續至明清，歷時千年之久，是一處集佛、道兩教造像於一體的獨特石刻群。整個石刻群分佈在長約 300 米的崖壁上，共有 13 個龕窟、400 餘個石刻造像，雖數量不算繁多，但每一尊都獨具特色，堪稱鬼斧神工。

石門山石刻的最大亮點是佛道兩教造像的完美交融。在同一龕窟中，既能看到佛教的釋迦牟尼、觀音菩薩、羅漢等造像，也能見到道教的玉皇大帝、老君、八仙等形象，兩種不同的宗教文化在此碰撞、融合，形成了獨特的文化景觀。造像的藝術風格跨越多個朝代，北宋時期的造像線條剛勁有力、神態威嚴，南宋時期的造像則更注重情感表達、細節刻畫，明清時期的造像則融入了更多世俗元素，風格趨向樸實。

其中，"觀音變相龕" 中的觀音造像尤為精美，造像手持淨瓶、楊柳枝，面容溫婉，眼神慈悲，周圍環繞著善財童子、龍女等侍從，場景生動活潑；"玉皇大帝龕" 中的玉皇大帝頭戴冕旒、身著龍袍，端坐於寶座之上，威嚴莊重，展現了道教最高神的尊貴地位。石門山石刻不僅是佛道文化交融的見證，更記錄了不同朝代藝術審美與雕刻技藝的演變軌跡，具有極高的歷史與藝術價值。

石篆山石刻

石篆山石刻位於大足區三驅鎮，開鑿於北宋年間，是大足石刻群中較早出現的三教合一造像群，也是國內現存較早、保存較完整的三教合一石刻群，在全國範圍內都極為罕見。整個石刻群共有 6 個龕窟，造像 100 餘尊，雖規模不大，但文化內涵極為豐富。

造像群以 "三教龕" 為核心，將佛教、道教、儒家文化融為一體，展現了中國古代文化相容並蓄的包容精神。龕內，釋迦牟尼、老子、孔子三位聖人並坐一堂，神態各異卻又和諧共處：釋迦牟尼盤腿而坐，雙手結印，面容安詳；老子手持如意，目光深邃，透著道家的超然；孔子正襟危坐，雙手交疊於身前，儒雅莊重，盡顯儒家風範。

除了 "三教龕"，石篆山石刻的 "文宣王龕" 也極具特色，龕內供奉著孔子及 "孔丘十哲"（顏回、閔損、冉耕等十位弟子），孔子端坐中央，弟子們分列兩側，或拱手而立，或低頭沉思，每個人的面部表情都栩栩如生，將儒家弟子的儒雅倜儻與對老師的敬重之情展現得淋漓盡致。石篆山石刻的造像風格古樸大方，線條簡潔流暢，雖歷經千年風雨侵蝕，仍保存完好，為研究北宋時期三教文化的融合與發展提供了珍貴的實物例證。

周邊景點

遊完石刻，大足周邊的秘境同樣值得探索。

昌州古城依河而建，府衙、國學館、繡樓等宋代建築錯落有致，街區隨地形起伏，漫步其間宛如走進《清明上河圖》，無論是作為前往石刻的中轉站，還是遊覽後的休憩之地，都能感受濃郁的古風韻味。

龍水湖素有 "重慶小西湖" 之稱，湖中小島星羅棋佈，沿岸松柳青翠，水上摩托、遊船等娛樂設施齊全，露營聽鳥鳴、溫泉度假村體驗特色水上麻將，都是獨屬於重慶的愜意時光。

遊覽小貼士

1. 交通指南：重慶市區可乘高鐵至大足南站（約 30 分鐘），出站後轉乘景區直通車或打車前往石刻核心區（約 20-30 分鐘）；自駕導航 “大足石刻遊客中心”，景區周邊設有專用停車場，五山之間距離較遠，建議自駕或乘坐景區環線班車串聯遊覽。
2. 遊覽須知：石刻為千年文物，嚴禁觸摸、刻畫造像及碑刻，拍照時避免使用閃光燈；景區多山路石階，需穿舒適防滑的運動鞋，夏季備好防曬、驅蚊用品，雨天注意路面濕滑；單座山遊覽時長約 1.5-2 小時，建議按 “寶頂山→北山→南山→石篆山→石門山” 順序規劃，合理分配體力。
3. 周邊配套：住宿可選擇昌州古城周邊（近石刻核心區，古風氛圍濃厚）或龍水湖溫泉度假村（適合休閒放鬆）；餐飲推薦嘗試大足冬菜扣肉、郵亭鯽魚、手工酸辣粉等當地特色美食，古城內及景區周邊均有正規餐館可供選擇。
4. 其他提醒：景區開放時間為 8:30-17:00（16:30 停止入園），節假日遊客較多，建議提前 1 天在官方平臺預約購票。
5. 避開高峰：團隊游的客人主要訪問寶頂山石刻，大家儘早入園，在11點前遊覽完寶頂山，避開團隊遊客人，可以有更好的遊覽體驗。

千年前的鑿刻聲仿佛仍在耳畔迴響，千年後的今天，五山同開的大足石刻正以全新姿態迎接八方來客。趁限時免票福利，帶上家人，走進這座石窟藝術的豐碑，在刀刻紋路中讀懂千年歷史，在巴蜀山水間感受人文與自然的交融，這場跨越時空的邂逅，定會成為難忘的旅行記憶。

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